Giúp đạo
lý nhân luân làm người theo nền nếp
Tử sinh dành cho mặc khách tao nhân có dịp luận
bàn.
Con người sinh ra ở đời
lúc nào cũng vất vả, phiền muộn trăm chiều,
không mảy may được thư nhàn sung sưóng. Cũng
may bực thánh nhân mở ra trời đất, bày chuyện
ái ân nam nữ để có cái giải muộn giải sầu.
theo lời các nhà nho xưa, thì cái vật phía dưới
eo phụ nữ chính là cánh cửa sinh ra ta mà cũng
là nấm mồ chôn ta.
Nhưng nếu không có vật này thì e tóc sẽ bạc
sớm hơn vài năm, tuổi thọ sẽ giảm đi vài
tuổi. Không tin cứ nhìn các vị hòa thượng, có
mấy ai bốn năm mươi tuổi mà tóc không bạc có
mấy ai bảy, tám mươi mà nhục thân không rã.
Hoặc giả nếu cho rằng cứ đem hòa thượng ra
mà nói thì khó, thì xem như những cư sĩ tại
gia, đều cũng theo con đường này cả.
Xa thì gian dâm với phụ nữ, gần thì bỡn cợt
với đồ đệ, cũng không khác kẻ phàm tục,
không biết giữ nề nếp. Còn như bọn thái giám
đời xưa, gian dâm với phụ nữ không được
mà bỡn cợt với đồ đệ cũng không xong, vì
còn cái gì đâu để mà gian dâm, còn cái gì
đâu để mà bỡn cợt. Da nhăn tóc bạc hơn người,
tưởng đã sống tới vài trăm năm, tiếng gọi
là ông mà thực có khác chi bà.
Nơi kinh sư Bắc kinh, chỉ có kẻ thường dân là
sống lâu, còn bậc nội giám nào đã ai trăm
tuổi. Thế mới biết hai chữ Nữ Sắc vốn không
làm hại gì ai, chẳng qua vì trong Bản Thảo Cương
Mục không từng có ghi vị thuốc này, cho nên
việc chú giải không định rõ. Người cho là
thuốc bổ, kẻ gọi là thuốc độc, nhưng xét cho
kỹ thì quả có bồi dưỡng con người. Dược tính
của nó chẳng khác nhân sâm phụ tử, có thể
dùng chung với các vị thuốc này. Có thể dùng
như sâm mà không thể gọi là cơm. Nếu không
dể ý tới phân lượng, không quan tâm tới giờ
giấc, chỉ cốt sao cho thật no say thì thường là
hại.
Cái lợi, cái hại của nữ sắc cũng thế. Trường
phục thì âm dương đều hòa, đa phục thì xung
khắc như nuớc với lửa, biết dùng như thuốc
thì giải được ẩn uất, ăn như cơm thì hại
tinh huyết.
Nếu người đời biết dùng nữ sắc như vị
thuốc, không thưa thớt quá mà cũng không dồn
dập quá, thì không thể không tốt, mà cũng không
thể quá tốt. Lúc chưa gần nữ sắc, trong bụng
nghĩ rằng vị thuốc này không độc tại sao lại
sợ. Khi đã gần nữ sắc rồi, trong bụng nghĩ
rằng vị thuốc này không phải là cơm thì sao cứ
đắm đuối say mê.
Như thế thì không những
dương không quá, âm không bí, không có người
chết non, mà có thể giúp cho trai có vợ, gái
có chồng đúng theo vương đạo, không phải là
vô ích. Chỉ có điều, vị thuốc này dược tính
giống như nhân sâm, phụ tử, nhưng nơi sản xuất,
cách sử dụng thì có khác đôi chút, người
dùng không thể không thấu.
Nói về nhân sâm, phụ tử, thì loại "ngoại
địa" tốt. Loại "thổ sản" có uống
cũng vô ích, Còn nói về nữ sắc thì trái lại,
loại "thổ sản" tốt, loại "ngoại
địa" không những vô ích mà còn có hại
cho người nữa.
Thế nào là "thổ sản"? (cơm nhà) Thế
nào la "ngoại địa"(quà chợ)?
Nay có sẳn đàn bà thê thiếp, không cần phải
tìm đâu xa, cũng không tốn kém tiền bạc, với
tay trong túi lúc nào củng được, ta gọi đó
là "thổ sản". Với loại người này,
ta mặc tình ăn nằm dọc ngang, không gì trở ngại,
gõ cửa lúc nào cũng được mở, không e dè
sợ hải. Đã không làm hại nguyên khí mà còn
lợi cho việc truyền giống, một khi giao cảm thì
toán thân sảng khoái, gọi đó là bồi dưỡng
cho người, há không phải hay sao.
Muốn tìm cho ra diễm sắc, thì phải đến "ngoại
môn". Gà nhà vị lạt, thịt không tươi bằng
gà đồng, ta gọi đó là "ngoại địa".
Gặp hạng phụ nữ này thì không khỏi đêm mơ
tưởng, nghĩ cách chiếm đoạt cho bằng được.
Tìm vật khêu gợi, rồi đem tặng nhau, hoặc trèo
tường để đến hẹn, hoặc đào hang để tư tình.
Nhi nữ tình trường, anh hùng khí đoản, kẻ mày
râu vì xung động nhất thời mà sa vào vực thẳm
khôn lường, đương đầu với mối họa phi thường,
đã âm thầm làm tổn thương âm đức mà cũng
trắng trợn mất phẩm giá, có khi đến nỗi bị
giết hại. Mình chết đã không có người đền
mạng, mà vợ nếu còn sống, cũng bị thất tiết.
Bao nhiêu tai họa thê thảm biết chừng nào, thế
mới biết con người ở đời đối với hai chữ
Nữ Sắc ra sao.
Rõ ràng là không thể bỏ cái gần mà tìm cái
xa, kén cái tinh mà chọn cái béo, chê cái bình
thường mà cầu cái quái dị. Người viết bộ
tiểu thuyết này thấu rõ lòng dạ đàn bà nên
muốn trình bày với đời, khuyên người đời
dập tắt lửa dục chứ không khuyến dâm người
đời, xin bạn đọc đừng hiểu lầm chủ ý của
tác giả. Thế nhưng sao bộ tiểu thuyết này viết
thành tiểu thuyết phong lưu lãng mạn? Điều này
quả có một cái lẽ khác của nó.
Thưa độc giả, xưa nay không thiếu gì sách thánh
hiền khuyến thiện. Nhưng con người vẫn hay ưa tìm
sách phong lưu mà đọc, trái với tôn chỉ thánh
nhân, xem đó thì người đời đã chán ngán
cổ thư,chỉ càng tìm sách chi tiết về trữ tình
chừng nào càng được chuộng chừng đó, đến
thành một xã hội phi luân
Xưa vua Vũ trị thủy, công cuộc khó thay, "...
ngài đắp mãi đê cho cao tới đỉnh núi, nhìn
xuống khắp chốn bao la, mới thấy sự rộng lớn,
thuận thời thuận sóng mà khai rạch khai mương
thoát thủy ra biển, cứu dân thoát nạn lụt".
Thời bây giờ cũng thế,
ai muốn khai mở bế tắc luân thường đạo lý
cũng phải nương theo sóng tình mà cải biến lòng
người. Nương theo chuyện vô luân mà khuyến
thiện vậy. Làm cách này không xong, như thánh
nhân, phải làm cách kia vậy.. Thiếu gì người
ham hố chuyện phong lưu gái đẹp, nhưng biết d8âu
chả có lúc thấy ra, là không có gì bằng thê
thiếp tại gia.
Người đọc hãy tự tìm lấy điều ấy nơi cuối
truyện. Đó là cách người viết cuốn này dùng
lửa trị lửa, khuyến người bằng tính người.
Sen tự nở trong bùn mà ra.
....
Còn như ai muốn bảo tôi muốn viết dâm thư, người
ấy cứ việc. Ai muốn suy nghĩ hai lần sau khi đọc
sách này, đấy là chủ ý cuả tác giả. Mô tả
kỹ lưỡng chuyện phòng the chỉ là để chỉ dẩn
tới sự cay đắng của đời mà thôi.
(Hết Hồi 1 ... Xin xem tiếp
Hồi
2)
Mời
các bạn vào diễn đàn bàn luận, cho ý kiến
truyện này, nhấn
chuột vào đây! |